达尔文的“进化论”与庄子的“天人合一”

霜晨

达尔文的“进化论”与庄子的“天人合一”

       “学会适应环境，能够生存下来的物种，并不是那些最强壮的。也不是那些最聪明的，而是那些对变化做出快速反应的”。
       这是英国生物学家、博物学家，进化论奠基人，查尔斯·达尔文（1809—1882）经对全球生物进行考察、分折、研究后得出的著名结论。
       说它著名，是因为达尔文在进行广泛、充分、深入、细致调查研究的基础上得出的无可辩驳的科学结论。
       1831年末，达尔文乘坐英国贝格尔号军舰，开始了长达5年的环球科学考察。在航行过程中，达尔文对所见生物进行了认真的观察和记录，采集到许多珍贵的动物、植物和化石标本，并进行整理分类。1859年，他《物种起源》的出版轰动了全球。
       他在这部著作中，提出了几个观点。‌一，过度繁殖‌：意味着每个物种都会产生大量后代，远远超过环境能独立生存的数量。二，‌生存斗争‌：由于资源有限，生物之间以及生物与环境之间存在激烈的斗争。只有适应环境的个体才能生存下来。三，‌遗传变异‌：生物普遍存在遗传变异，即亲代与子代之间在特征上存在差异。这些变异有的是有利的，有的是不利的。四，‌适者生存‌：在生存斗争中，那些适应环境的变异个体更有可能生存并繁殖，从而将这种有利变异传递给下一代。不适应环境的个体则被淘汰。
       这些观点共同构成了达尔文的进化论，推翻了当时流行的特创论和目的论。总之，他认为生物的进化是一个自然选择的过程，即“物竞天择，适者生存”，而不是由某种超自然力量所决定的。
       《物种起源》不仅是一部生物学巨著，更是一部对人类思想产生深远影响的哲学典籍。达尔文以其敏锐的观察力、深邃的思考和扎实的科学基础，为我们揭示了生物进化的奥秘，开启了一个全新的科学时代。
       他的适者生存观念对于人类生存极有启迪作用。人无法选择时代和生存环境，而只能改变自身以适应环境才能生存。因此遇到阻碍，不可怨天尤人。应该找出或创造有利条件，继续开创未来。凡轻言放弃或自暴自弃等都是不应有的想法。
       中国古代有“天人合一”说法。其最早提出者是战国中期的庄子。他认为天是天道，即自然界。而《易经》更是将天、地、人并立起来，并把人放在中心地位。
       汉代著名大儒董仲舒则把“天人合一”思想推向顶峰，发展成“天人合一”的哲学思想体系。他认为，天跟人一样，都具有喜怒哀乐的情感，天为主，人为副，人是天的副本或影子，会随着天的运行变化而变化。这充分表明，天即自然界。当产生人类以后，人就是自然界的一分子。
       后来这种思想在宋明理学（其哲学中心观念是“理”，“理”是产生世界万物的精神的东西）。理学包含程颐、程颢和朱熹的“程朱理学”。理学的出现对后世产生了深远影响，并由此构建了中华传统文化的主体，成为“中华民族数千年来的思想核心与精神实质”，成为影响传统中国社会人们思维方式和行为的根基，成为人类认识自然的钥匙和改造自然的思想武器。
       “进化论”与“天人合一”思想都为我们正确认识并改造世界（也包括改造人本身）提供了思想基础，是前人惠赐的难得的精神财富。
       综上，人作为大自然的一部分，务必将自身融入其中，摆正自己的位置，与大自然共进退。并发挥人的主观能动性，利用或创造条件使自然为人类服务，为达预期目的持续努力。