老庄哲学“无为”思想给我们的启示

霜晨

老庄哲学“无为”思想给我们的启示

       “无为”这个思想，最早由春秋时期的老子提出。
       “无为”是中国先秦时期道家思想的术语。“无为”的态度用于政治的政策方针，政府无为，百姓自治；最后是事无事，为无为。无为，不争。这是老子对君王的告诫，即君主不与民争，唯不多得利，才会得到广大百姓的拥护。
        “无为”一词在《老子》一书中多次出现：“是以圣人处无为之事、行不言之教”；“上德无为无以为”；“无为而无不为”。
       到了战国时期，庄子继承老子道家核心思想，并进一步发扬光大，将其纳入到自己的思想体系中，并加以发挥。
       道家思想和儒家思想在春秋战国时代并称为两大重要思想。其对后世产生了重要影响。
       而其中老庄哲学思想则是道家思想的根本及源头，是道家学说的雏形，其“自然无为”、“道法自然”思想对现代生活方式也产生了重要影响。相对正统的儒家而言，老庄哲学更活跃在隐逸士人阶层中，魏晋时期即被推崇备至。
       老庄哲学的朴素辩证法思想则是中国传统哲学、辩证法思想宝库中璀璨夺目的明珠。
       由于庄子的思想在很多地方都与老子的思想相通，所以后世将二人合称为“老庄”及“老庄哲学”。
       庄子反对“机心崇尚自然，如鸟飞过，不留痕迹。反对奇淫技巧，要求随遇而安”。
      《庄子·外篇·天地》中记载：黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之而南望，还归遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉！象罔乃可以得。”意思是：黄帝在赤水的北面游玩，登上昆仑山向南方眺望，不久，在他返回的时候，不慎遗失了一颗玄珠。他派才智超群的智去寻找未能找到；让耳聪目明的离朱去找，也没找到；又让巧言善辩的喫诟去找，仍然一无所获。最后命无心之人象罔去找，结果象罔一下子就找到了这颗失落的玄珠。
       黄帝说：“这真是奇怪啊！象罔竟然可以找到玄珠？”
       读完这个故事，可能很多人都会觉得自己也曾有类似经历。比如，当你专心寻找某个遗失的东西时，找遍旯旯旮旮，将可能出现的地方全都找遍，但就是不见踪影。然而在某一天，当你无意之中，这东西却突然出现在面前。这可真是：“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”
       辛弃疾（1140－1207），南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有“词中之龙”之称；与苏轼同为豪放派词人，合称“苏辛”；与李清照（1084—1155，宋代婉约派词人）并称“济南二安”。他的《青玉案·元夕》中有“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”以此阐述此类现象可谓绝妙至极。
       在中国古代的启蒙必读书目《增广贤文》里有：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”也为此意。
       老庄及其道家思想告诉我们：在做某件事时，除非涉及关键、原则问题，凡无关紧要的则无须十分执着，也不用刻意去追求。只要顺势而为，届时必水到渠成。用唯物辩证法思想去理解，那就是：要解决问题就得善于并从抓主要矛盾和矛盾的主要方面入手，一旦解决了主要问题，其余则迎刃而解。