黑格尔与费尔巴哈及真理

霜晨

黑格尔与费尔巴哈及真理

       黑格尔和费尔巴哈是德国古典哲学的两个代表人物，都是马克思主义哲学的来源。
       黑格尔的世界观是唯主义的且属客观唯心主义，他认为世界是由绝对精神上帝创造的，但认为世界上的事物是互相联系且辩证运动变化发展的。他这属于客观唯心主义辩证法。
       费尔巴哈的世界观唯物主义的，认为世界是不受人的意志或其它外力控制而客观存在的。但他是机械的孤立的片面的静止的形而上学唯物主义。
       作为不同学派，在世界本原问题上是完全对立的。于是，主张唯物主义的费尔巴哈对主张唯心主义的黑格尔开展了批判。
       费尔巴哈批判了黑格尔客观唯心主义的特点，指出黑格尔哲学是神学的“最后避难所”和“支柱”，严厉批评了黑格尔自诩在他的哲学中人类达到了对绝对真理的认识的主观武断。与此同时，在批判时把其中的辩证法部分也给否定掉了。就好比给孩子洗完澡倒水时连孩子也一并倒掉了（马克思和列宁都这样认为）。按当今说法谓之矫枉过正。
       关于真理，马克思主义真理观认为，人是不可能穷尽对世界的认识的，因此也不存在绝对真理。因为自然界和人类社会都是在不断运动变化发展之中。而人对其中的认识只是符合当时那个阶段。过了那个阶段，实践发展了，人就需要重新认识。所以人的每一点新的认识只是在真理的长河中增加了新的颗粒。可见真理是相对的，人的认识不可能穷尽真理，也就不存在绝对真理。
       比如新民主主义革命时期（1919一1949），现代中国社会主要矛盾是帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾，要实现中华民族伟大复兴，就必须进行反帝反封建斗争。
       在社会主义革命和建设时期（1949一1978），国内主要矛盾已经不再是工人阶级和资产阶级的矛盾，而是人民群众对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾，全国人民的主要任务是集中力量发展社会生产力，实现国家社会主义工业化，逐步满足人民群众日益增长的物质和文化需要。
       在改革开放和社会主义现代化建设新时期（1978一2012），我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，解决这个主要矛盾，实现小康社会目标。
       在中国特色社会主义新时代（2012一），我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分发展之间的矛盾，解决这个矛盾为实现中华民族伟大复兴而不懈努力！
       可见马克思主义中国化及其在中国的发展并没有结束真埋，而是在不断开辟人们认识真理的道路。
       由于马克思在结合十九世纪三十年代欧洲各国工人运动的基础上，批判地继承了黑格尔的合理内核（辩证法）和费尔巴哈的基本内核（唯物主义）创立了马克思主义哲学，因而具备了符合社会实践发展而发展的崭新的认识论，即实践一认识一再实践一再认识，循环往复，以致无穷，使马克思主义的认识论为人类认识、改造世界奠定了强大的理论基础。