《红楼梦》中关于阴阳的讨论

霜晨

《红楼梦》中关于阴阳的讨论

       《红楼梦》第三十一回中有一段关于阴阳的讨论。史湘云对丫鬟翠缕说道：“……天地间都赋阴、阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳逆顺。……”。
       经湘云一番开导，翠缕终于明白，道：“姑娘是阳，我就是阴。”说着，湘云拿手帕子握着嘴，呵呵的笑起来。翠缕道：“说是了，就笑的这样了。”湘云道：“很是，很是。”翠缕道：“人规矩主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？”湘云笑道：“你很懂得。”湘云道：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。”翠缕听了，笑道：“是了，是了，我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫‘太阳’呢，算命的管着月亮叫什么‘太阴星’，就是这个理了。”

湘云笑道：“阿弥陀佛！刚刚的明白了。”翠缕道：“这些大东西有阴阳也罢了，难道那些蚊子、虼蚤、蠓虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿也有阴阳不成？”湘云道：“怎么有没阴阳的呢？比如那一个树叶儿还分阴阳呢，那边向上朝阳的便是阳，这边背阴覆下的便是阴。”翠缕听了，点头笑道：“原来这样，我可明白了。只是咱们这手里的扇子，怎么是阳，怎么是阴呢？”湘云道：“这边正面就是阳，那边反面就为阴。”翠缕又点头笑了，还要拿几件东西问，因想不起个什么来，猛低头就看见湘云宫绦上系的金麒麟，便提起来问道：“姑娘，这个难道也有阴阳？”湘云道：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳。怎么没有呢！”翠缕道：“这是公的，到底是母的呢？”湘云道：“这连我也不知道。”翠缕道：“这也罢了，怎么东西都有阴阳，咱们人倒没有阴阳呢？”
       事实上，人有阴阳是不言而喻的。在人类社会中自恃为阳者往往欺负阴者即持强凌弱之事不乏其例。这也造成了种种不公平与不可调和的社会矛盾，从而为催生解决矛盾的人和事埋下了伏笔。
       史湘云与翠缕主仆论阴阳，亦庄亦谐，把原本枯燥乏味的阴阳之说解释得精彩纷呈、形象动人。其意义主要有以下二项：
       其一，阐述了阴阳理论的核心。
       阴阳思想是中国传统文化之核心。是中国古代文明中蕴藏在自然规律背后，推动自然规律发展变化的基础因素，也是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，更是奠定中华文明逻辑思维的基础核心。
       其二，中国古代哲学家认为：阴阳“二气交感，化生万物”（宋代周敦颐《太极图说》），万物的化生源于阴阳之间的相互作用，这一哲学思想始自先秦诸家，如《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生”从而指出阴阳交感是万物化生的变化和根本条件,其中的“合”,“接”,“感应”等都具有相互作用，相互影响之意。故又可以说天地阴阳之间的相互作用乃是万物生成和变化的源头。
       以上讨论中充满了浓郁的辩证法思想，体现出作者对世界万事万物之根本的正确认知与理解，令读者在观察事物时有茅塞顿开和柳暗花明之感。从而为正确认识自然界和人类社会及其发展规律奠定基础。

       《红楼梦》第三十一回中有一段关于阴阳的讨论。史湘云对丫鬟翠缕说道：“……天地间都赋阴、阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳逆顺。……”。
       经湘云一番开导，翠缕终于明白，道：“姑娘是阳，我就是阴。”说着，湘云拿手帕子握着嘴，呵呵的笑起来。翠缕道：“说是了，就笑的这样了。”湘云道：“很是，很是。”翠缕道：“人规矩主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？”湘云笑道：“你很懂得。”湘云道：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。”翠缕听了，笑道：“是了，是了，我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫‘太阳’呢，算命的管着月亮叫什么‘太阴星’，就是这个理了。”

湘云笑道：“阿弥陀佛！刚刚的明白了。”翠缕道：“这些大东西有阴阳也罢了，难道那些蚊子、虼蚤、蠓虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿也有阴阳不成？”湘云道：“怎么有没阴阳的呢？比如那一个树叶儿还分阴阳呢，那边向上朝阳的便是阳，这边背阴覆下的便是阴。”翠缕听了，点头笑道：“原来这样，我可明白了。只是咱们这手里的扇子，怎么是阳，怎么是阴呢？”湘云道：“这边正面就是阳，那边反面就为阴。”翠缕又点头笑了，还要拿几件东西问，因想不起个什么来，猛低头就看见湘云宫绦上系的金麒麟，便提起来问道：“姑娘，这个难道也有阴阳？”湘云道：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳。怎么没有呢！”翠缕道：“这是公的，到底是母的呢？”湘云道：“这连我也不知道。”翠缕道：“这也罢了，怎么东西都有阴阳，咱们人倒没有阴阳呢？”
       事实上，人有阴阳是不言而喻的。在人类社会中自恃为阳者往往欺负阴者即持强凌弱之事不乏其例。这也造成了种种不公平与不可调和的社会矛盾，从而为催生解决矛盾的人和事埋下了伏笔。
       史湘云与翠缕主仆论阴阳，亦庄亦谐，把原本枯燥乏味的阴阳之说解释得精彩纷呈、形象动人。其意义主要有以下二项：
       其一，阐述了阴阳理论的核心。
       阴阳思想是中国传统文化之核心。是中国古代文明中蕴藏在自然规律背后，推动自然规律发展变化的基础因素，也是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，更是奠定中华文明逻辑思维的基础核心。
       其二，中国古代哲学家认为：阴阳“二气交感，化生万物”（宋代周敦颐《太极图说》），万物的化生源于阴阳之间的相互作用，这一哲学思想始自先秦诸家，如《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生”从而指出阴阳交感是万物化生的变化和根本条件,其中的“合”,“接”,“感应”等都具有相互作用，相互影响之意。故又可以说天地阴阳之间的相互作用乃是万物生成和变化的源头。
       以上讨论中充满了浓郁的辩证法思想，体现出作者对世界万事万物之根本的正确认知与理解，令读者在观察事物时有茅塞顿开和柳暗花明之感。从而为正确认识自然界和人类社会及其发展规律奠定基础。